PEDAGOGÍAS DE LOS GÉNEROS DISCURSIVOS ESCRITOS Y ORALES EN CONTEXTOS EDUCATIVOS Y DE LA FORMACIÓN DOCENTE (PGEO)

Didácticas y mediaciones pedagógicas dialógicas de formación docente y pensamiento crítico (lectura, escritura, oralidad, narrativas y nuevas tecnologías)

El propósito de esta sublínea de investigación es problematizar el sentido de la formación docente para establecer posibilidades contextuales reales de generación de pensamiento crítico y de impacto y transformación en la calidad de la educación, a partir de la resignificación de las prácticas dialógicas como un factor que incide en la mejora de las condiciones en las que se desarrolla el proceso educativo. El proyecto de investigación realizado sobre “Prácticas dialógicas generadoras de pensamiento crítico en la formación inicial de docentes” y el proyecto actual de investigación “Didácticas de géneros discursivos orales que construyen pensamiento crítico en Latinoamérica” se inscribe en esta línea de investigación.

La formación de la subjetividad en contextos educativos inclusivos

Esta es un sublínea de investigación que se ocupa de la configuración de la subjetividad (identidad) en el sujeto educativo y su estrecha relación con su proyecto de vida;  de ahí, el papel tan importante de la institución educativa (a través de su proyecto educativo) en la formación del sujeto educativo para empoderarse de la realidad a través de su palabra, de su discursividad, esto es lo que le permitiría tomar distancia del disciplinamiento, de la homeginización, para incursionar en un espacio de cuidado del “otro” y del “alter”. La subjetividad se debe formar sobre las historias propias, los relatos, narrativas, interpretaciones, contextos, relaciones y sentidos del ser; el ser del Buen Vivir.

Pedagogías de los géneros discursivos escritos, orales y su relación con el cuerpo y la corporeidad

Las prácticas dialógicas ocurren a través de géneros discursivos orales y escritos, tales como: conversaciones, exposiciones, ensayos, informes, narrativas, entre otros. Este proceso consciente hace posible el advenimiento de relaciones interpersonales e intersubjetivas que facilitan posturas y líneas de acción desde la reflexión crítica y deliberada. Por tanto, en la formación del maestro, la interacción discursiva, tanto oral como escrita, es valorada, no solo porque favorece los procesos de enseñanza y aprendizaje, sino porque fortalece las capacidades de los docentes en formación para el reconocimiento social y la transformación de problemáticas de las comunidades. Además, la interacción discursiva favorece la construcción de la intersubjetividad del maestro y aporta a un perfil docente abierto al diálogo, a la escucha activa y a la construcción colaborativa del conocimiento. De allí que, dentro de estos procesos el cuerpo y sus relaciones con el espacio ocupen un lugar relevante. Así pues, las reflexiones alrededor de ¿Cómo renarrar el cuerpo? ¿Cómo revisar el cuerpo desde lo discursivo? se vuelven significativas dentro de los procesos investigativos.

El cuerpo, desde diferentes perspectivas conceptuales y epistémicas, se constituye como un organismo representado estructuralmente a través del lenguaje y su capacidad para describir la realidad.  En este sentido, el cuerpo y la corporeidad se instauran como un texto que posibilita y amplía diferentes interpretaciones que se relacionan con cuestiones políticas, biológicas, sociales, culturales, artísticas, educativas y pedagógicas. Así pues, las voces están estrechamente ligadas con los cuerpos que las emiten y las escuchan, despersonalizando de esta manera el sujeto que se desprende de su identidad y encarna multiplicidades que atraviesan diferentes posibilidades narrativas, a la vez que, huyen de los flujos conjugados de la univocidad del sistema comunicativo.

Los géneros discursivos como forma alternativa de entender y construir conjuntamente prácticas educativas relativas a la sostenibilidad de los territorios y su diversidad sociocultural

Esta sublínea de investigación esperamos desarrollarla a largo plazo, y básicamente el cuestionamiento que nos hacemos es: ¿Qué perspectivas conceptuales y metodológicas son necesarias para construir conjuntamente prácticas educativas (que privilegien la relación oralidad-cuerpo-corporeidad) entre comunidades interculturales, sean estas rurales, urbanas, migrantes, educativas, y otros actores sociales, relativas a la sostenibilidad de sus territorios y su diversidad cultural?